Des pieds fascinants ! Comprendre les fondements de notre mouvement - Entretien avec Jeff Haller

« J'ai donc pensé lui demander pourquoi vous avez choisi de travailler avec les gens par le biais des pieds et comment vous en êtes venu à vous intéresser à ce sujet. Et vous savez, le sujet de cette conversation est évidemment les pieds. 

Merveilleux. Dois-je répondre à cette question ? Oui.

 Il y a deux raisons fondamentales pour lesquelles je m'intéresse tant aux aliments. La première est que le docteur Feldenkrais a parlé d'une bonne posture comme étant la capacité de se déplacer dans n'importe quelle direction sans hésitation ni préparation. Et je fais toujours un corollaire à cela, qui est déterminé par la spécificité de notre relation à la surface à partir de laquelle nous nous déplaçons. En d'autres termes, quand nous nous mettons debout. Si je ne sais pas exactement où je trouve les points d'appui au sol, si je ne suis pas adapté ou si je n'utilise pas bien mes pieds, ma musculature doit être sollicitée pour m'empêcher de tomber. Et je subis l'effet de la gravité. La gravité m'attire vers le sol. J'utilise ma musculature de manière inefficace. C'est une des raisons. Mais l'autre raison, c'est que je pose toujours la question aux gens : pourquoi avons-nous un squelette ?

Et c'est une raison très, très simple la première fois. Je veux dire, vous pouvez vous asseoir et réfléchir pendant un moment. Mais la plupart des gens disent qu'il y a une charpente ou toutes ces choses, mais en fin de compte, nous avons un squelette pour annuler la gravité.

Dans le champ de la gravité, il y a la force descendante dans la terre et ensuite sur le sol. Mais d'un autre côté, parce que le monde est élastique, même si cela ne nous apparaît pas, il y a des forces élastiques qui viennent du sol, et nous apprenons à utiliser ces forces pour qu'elles remontent à travers nos squelettes afin d'apprendre à annuler la gravité. 

Les forces qui montent égalisent les forces qui descendent, ce qui nous permet de nous déplacer avec légèreté, efficacité, grâce et facilité lorsque nous parvenons à cet état particulier de l'organisation. 

Je travaille donc beaucoup avec les pieds, car c'est à partir d'eux que nous apprenons à trouver ce sentiment de soutien. Nous apprenons à nous éloigner du sol plutôt que d'y tomber. Nous avons appris à trouver dans le sol un point d'appui. Le sol nous offre des opportunités que, la plupart du temps, nous perdons si nous ne l'étudions pas.

Nous utilisons donc nos pieds. Par exemple, je travaille beaucoup avec des personnes qui ont vraiment, vraiment mal au dos et aux épaules. Souvent, nous constatons que ces personnes passent une grande partie de leur vie à se replier sur elles-mêmes. Et si j'arrondis un peu le dos, que je tombe sur moi-même, que mes épaules se mettent en avant et que j'essaie ensuite de lever le bras, je ne peux pas vraiment changer les choses et aider la personne à découvrir comment utiliser efficacement ses épaules tant qu'elle n'a pas trouvé comment utiliser efficacement son squelette. Et... Tout cela dépend toujours de l'obtention d'un soutien spécifique de haut niveau. Un soutien spécifique de haut niveau. Si le soutien n'est pas là, la musculature doit, doit compenser. Et si vous compensez. Ce n'est pas facile. 

Vous parlez donc de la posture globale d'une personne. Que signifie être soutenu par les pieds ? Parlez-vous de la voûte plantaire ? La capacité des pieds ?

 

La question est donc la suivante : quand on regarde vraiment les pieds, on constate qu'il y a trois voûtes plantaires. La question est de savoir comment utiliser les voûtes plantaires. Oui, et ainsi de suite. Il y a la voûte plantaire longue, qui va du talon jusqu'au quatrième orteil, la tête métatarsienne du quatrième orteil. C'est la voûte plantaire la plus longue. Il y a la voûte médiane, qui se trouve sur le bord interne du pied. Et bien sûr, il y a une voûte transversale qui, si l'on regarde l'âme du pied, crée une sorte de tunnel à l'intérieur du pied. La question est donc de savoir comment utiliser les voûtes plantaires de manière séquentielle. La question est donc de savoir comment utiliser les voûtes plantaires de manière séquentielle, de manière à ce que le squelette soit organisé, ce qu'il est très important de comprendre. L'un des éléments du fonctionnement de notre système moteur et de l'aspect moteur de notre cerveau est le processus par lequel nous organisons le squelette pour agir. 

Ainsi, sans entrer dans les détails, les premières fibres musculaires innervées lorsque nous commençons une action le sont pour déplacer et préparer le squelette à l'action. 

Il s'agit donc de savoir comment nous utilisons les images de nous-mêmes pour les développer, les développer et les affiner afin de pouvoir diffuser l'information à nous-mêmes pour que nous puissions bouger notre squelette avec un haut degré de précision. 

Donc, pour nous, trouver l'utilisation des voûtes plantaires, ce qui signifie trouver. Tout d'abord, comment utilise-t-on l'arche latérale, l'arche longue, celle qui va du talon au premier orteil ? La voûte plantaire latérale est la base des deux autres voûtes. L'un des os de cette voûte s'appelle le cuboïde. Et le cuboïde, littéralement, lorsque votre pied est bien organisé et que vous avez appris à trouver vos pieds. Ainsi, le cuboïde se trouve littéralement sous la voûte plantaire. Les os de votre pied qui se soulèvent, aident à créer les arts médians, les arts à l'intérieur de votre pied. Ils contribuent également à la création de la voûte transversale. Il s'agit donc d'apprendre à utiliser les fondations de vos pieds. Il y a une phrase qui m'a tourmenté pendant des années, parce qu'à l'entraînement d'Amherst, où j'ai suivi la formation de Moshe, il a fait une déclaration un jour, et c'est ce qu'il m'a fait comprendre. Un jour, il a fait une déclaration, un peu à la sauvette, mais il a dit qu'en marchant, nous trouvons la tête du quatrième métatarsien. 

La question que je me suis posée était la suivante : où diable se trouve le quatrième métatarsien ? Et où se trouve mon premier métatarsien ? Et pourquoi en est-il ainsi ? Pourquoi Moshé insisterait-il tant sur la marche, en trouvant la tête du quatrième métatarsien ? 

Il dit alors que la marche se fait de telle manière que l'on a l'impression de marcher comme une roue, qu'il y a toujours le processus de poser le pied sur le sol, et que le pied sur le sol recule continuellement derrière soi. Et en même temps qu'il recule derrière vous, vous profitez de la partie la plus importante d'un pneu ou d'une roue, à savoir la relation avec le sol. Il s'agit de la relation avec le sol. 

Beaucoup de gens diront que c'est l'essieu, mais non, à moins d'avoir une relation avec le sol, vous ne voulez pas avoir de mauvais pneus un jour de verglas. Vous voulez maintenant des pneus qui ont la capacité de s'engager avec le sol. La question est donc de savoir comment utiliser cet engagement avec le sol pour en tirer le meilleur parti. 

Si j'utilise mes pieds de telle manière que je m'y effondre, alors tout mon système doit me protéger pour que je ne tombe pas davantage. 

Cela signifie que tout mon système perd mon tonus musculaire, qui augmente considérablement pour m'empêcher de tomber, et c'est un tonus musculaire dont je ne dispose pas pour le simple fait de me déplacer là où je veux me déplacer. Oui, c'est vrai. 

Nous voulions, nous voulions être efficaces. Nous voulons que l'organisation de notre squelette soit la plus simple et la plus élégante possible, de sorte que nous puissions à tout moment nous déplacer, nous tourner autour de nous-mêmes et avoir la tête au point le plus haut possible. Tous nos télé-centres sont disponibles et nous avons le sentiment d'être élégants et faciles. Notre respiration devient facile et légère. La liberté de nos articulations devient évidente et nous pouvons, nous pouvons expérimenter le. Euh, un sentiment de. De puissance. Oh, nous étions. Je parlais justement de l'importance du contact clair du squelette avec le sol, qui informe sur le degré de conscience, de vigilance, de présence à l'instant présent. Le sentiment d'être disponible. Je ne suis pas disponible. Si je suis enfoncé, la gravité s'empare de moi et le monde est enveloppé en moi. Je ne le suis pas. Je ne suis pas attentif à l'instant présent de la même manière que si je peux vraiment trouver le sens interne de mon squelette qui me soutient. Il est difficile de trouver le soutien du squelette. Vous ne pouvez pas sentir votre squelette directement. Il n'y a pas de représentation de votre squelette dans votre cerveau. Cela signifie donc que. La sensation que vous avez de votre squelette est une sensation implicite. Lorsque vous êtes éveillé et alerte, vous devez vous rendre compte que votre squelette est en fait votre soutien. C'est vous. C'est vous. C'est en faisant un minimum d'efforts pour vous soutenir que vous saurez que votre squelette est là. Mais si vous êtes lourd, ou si vous êtes alourdi, ou si vous avez l'impression que vous traînez les pieds ou que vous ne les traînez pas, à chaque pas que vous faites, vous avez l'impression de vous effondrer sur vous-même. Clairement, vous n'êtes pas dans cette qualité particulière d'engagement à travers votre squelette. 

Et comment pensez-vous que la méthode Feldenkrais peut aider à cela ? En augmentant l'efficacité. Eh bien, je pense que la méthode Feldenkrais n'est pas seulement la première. 

Les gens considèrent la méthode de création de photos comme un travail qui a à voir avec le mouvement. Et c'est vrai. Mais pour moi, et c'est mon point de vue personnel sur la question, la méthode Feldenkrais concerne l'attention. La méthode Feldenkrais consiste à organiser l'aspect évolutif, le cortex préfrontal de nous-mêmes pour atteindre un niveau d'attention élevé. Notre cortex préfrontal a donc un avantage évolutif. Il s'intéresse à la nouveauté, à la curiosité, à l'imagination et à la spontanéité. Et son plus grand atout est qu'il peut faire des distinctions de haut niveau. Il peut faire des distinctions. 

Ainsi, lorsque nous travaillons avec la méthode Feldenkrais, nous utilisons un processus très concret qui va du mouvement à la détection de la façon dont nous bougeons, de sorte que nous apprenons à utiliser notre attention d'une manière exquise. Maintenant, ce n'est pas parce que nous utilisons notre intention, excusez-moi, que notre intention est exquise. Nous pouvons alors commencer à observer. Notre intention ? 

Et lorsque vous observez et faites preuve de discernement avec votre intention, ce qu'elle produit, la façon dont elle diffuse l'information à travers vous pour la mettre en œuvre, ce qui est alors l'aspect du mouvement. Mais ensuite, vous obtenez une boucle de rétroaction de l'information sensorielle sur ce que vous faites et lorsque vous êtes dans cette boucle de rétroaction du mouvement vers la sensation et le mouvement de la sensation. 

Vous pouvez commencer à faire des distinctions. Que ce soit plus agréable ou non, que ce soit plus facile ou non, que vous vous déplaciez avec plus d'aisance et de grâce ou non, vous pouvez commencer à éliminer l'habitude musculaire que vous portez depuis que vous avez acquis votre histoire de vie personnelle, votre héritage. 

Vous portez votre héritage dans la façon dont vous et votre action musculaire. Maintenant, vous n'êtes plus lié par cela. Votre cerveau est facile. Il a une énorme capacité à créer de nouvelles variabilités, de nouvelles matrices et de nouvelles matrices de mouvement et d'action qui deviennent toutes disponibles pour que vous puissiez vivre de manière tridimensionnelle ou multidimensionnelle dans votre vie afin d'améliorer votre sens de soi. Lorsque vous portez votre ton habituel, c'est ainsi que vous vous identifiez. C'est ainsi que l'on dit "voilà qui je suis". 

Mais après une très belle leçon de Feldenkrais, vous vous levez et vous réalisez que cette chrysalide, ce cocon dans lequel vous étiez, a été ouvert et que vous avez le sentiment qu'il y a quelque chose de vous qui apparaît. Une certaine beauté de vous-même, une certaine disponibilité qui apparaît dans une fissure. Dans votre vision du monde. La méthode Feldenkrais nous donne alors l'occasion d'être dans ce nouvel état de puissance de nous-mêmes. Nous n'avons pas besoin de porter le costume de notre histoire ou de notre héritage. En fait, c'est le moment d'ouverture où nous commençons à faire émerger le potentiel qui est caché en nous depuis longtemps. Cela signifie que nous avons un ton musculaire complètement différent pour cette période. 

Ce ton musculaire tirera parti de votre squelette. 

Chaque leçon vous amène à un endroit où vous êtes plus efficace. Vous ne pouvez tout simplement pas être plus efficace. Vous ne pouvez pas être efficace sans réduire le fardeau supplémentaire qui pèse sur vous. Combien de fois vous êtes-vous levé après une leçon de Feldenkrais et avez-vous eu l'impression de flotter dans le monde, alors que vous ne pouvez pas flotter dans le monde et que vous ne pouvez pas flotter au-dessus du monde lorsque vous marchez si vous tombez sur vous-même ? 

Chaque leçon apportera un changement de ton et nous donnera le sentiment d'avoir organisé notre squelette. Lorsque notre leçon est vraiment, vraiment bien exécutée, elle est réversible. Qu'est-ce que cela signifie vraiment ?

 Parce que la plupart d'entre eux, pour la plupart, les gens dans le monde de la création de sensations pensent que cette rivière de mouvement réversible est simple. Être capable de revenir en arrière par le chemin d'où l'on vient. 

Mais ce n'est pas la définition que Moshe donne de la réversibilité. Un mouvement réversible est un mouvement dans lequel, à chaque instant, les forces du sol passent par votre squelette. À chaque instant du mouvement, de telle sorte que les forces du sol traversent votre squelette et correspondent aux forces gravitationnelles, vous êtes toujours dans un état où, si vous arrêtez le mouvement, il n'y a pas de problème. Si vous arrêtez le mouvement, il n'y a pas de travail. Le mouvement est complètement, complètement réversible. 

Il ne s'agit pas de refaire le chemin parcouru. Il ne s'agit pas de tomber un instant et de reprendre le chemin. Il s'agit d'un mouvement qui consiste à voler continuellement et séquentiellement vers le soutien, le soutien de surface et le service de soutien de surface. Continuez à trouver le soutien de sorte qu'à chaque instant, votre système est en fait, le tonus en vous est distribué de manière égale. Ainsi, lorsque nous commençons à étudier les éléments de la conscience ou du mouvement, nous atteignons un niveau beaucoup plus élevé de ce que signifie être vraiment efficace avec soi-même. Nous éliminons tout le travail inutile. Et nous avons appris à agir avec une réelle, réelle facilité. Et bien sûr, c'est là que se trouve votre squelette, vous savez, c'est le sens implicite. Vous savez que vous engagez votre squelette parce que c'est facile. Vous avez le soutien nécessaire. Vous organisez votre système nerveux de telle sorte que le tonus que vous utilisez dans votre musculature organise votre squelette pour vous soutenir. 

Vous le savez, vous le sentez. 

La question qui se pose alors est de savoir comment prendre ce sens implicite que vous avez ressenti, que vous avez expérimenté. Comment le transposer dans votre vie ? Plutôt que de retourner dans votre ancien champ gravitationnel. 

Comment continuer à susciter cela et à apporter ce sens de la vie et des éveilleurs dans votre vie personnelle ? Quelque chose comme ça. Je n'en reviens pas. 

Je vous remercie. J'aime la métaphore de la transformation, vous savez, la métamorphose. J'adore la métaphore de la transformation, de la métamorphose. Et c'est vraiment le thème que nous abordons lorsque nous travaillons avec nos clients. Et je pense que se défaire de l'habitude en fait aussi partie. Mais oui, désolé, non.

 L'habitude vient tout simplement. Si vous demandez à une personne, à un neurophysiologiste, combien de temps faut-il pour se débarrasser d'une habitude ? Il vous répondra. Il vous dira qu'il faut 150e de seconde. 

Les gens diront des semaines, des mois, des années, non. Au moment où vous vous concentrez sur ce que vous faites, vous avez déjà rompu l'habitude. Vous n'êtes plus dans l'habitude, vous êtes dans l'attention. Le cortex préfrontal est en soi, car il s'est déjà inséré de telle sorte que vous n'êtes plus dans l'habitude. L'habitude est réalisée de manière inconsciente. L'habitude est mise en œuvre instant après instant. Vous êtes complètement contraint d'exécuter l'habitude, mais si vous êtes attentif à ce que vous faites, à ce que vous sentez et à la manière dont le mouvement est initié, au moment où vous êtes attentif, vous n'êtes pas dans l'habitude. Vous êtes alerte, éveillé et conscient de votre attention. Il s'agit d'explorer la façon dont l'habitude se forme. Vous n'êtes pas dans l'habitude. Il faut 150e de seconde pour changer une habitude. Ce qui est amusant, c'est que ce que nous ne savons pas, c'est que notre cerveau est organisé de telle manière qu'il peut changer une habitude en une seule fois.

Nous n'avons pas besoin d'années et d'années de pratique. Des habitudes fonctionnelles de base comme celles-ci peuvent être modifiées en un seul moment d'observation. 

Voilà qui est très prometteur. Optimiste. 

Lorsqu'on a posé cette question à Moshe, il a dit qu'on lui avait demandé combien de temps il fallait pour changer une habitude. Et il a répondu : "Oh, très longtemps. À moins d'être conscient, clair, sans passion et sans effort. Vous voyez l'habitude. 

Oui, c'est vrai. Et la neutralité, je suppose. Eh bien, oui, je veux dire, c'est, c'est, c'est, 

c'est en fait une qualité particulière de l'ouverture. C'est le fait de ne pas être accusé. Lorsque nous sommes dans ce type d'attention, le système limbique, notre état émotionnel, doit être calme. On ne peut pas observer avec une capacité très fine à percevoir de petites différences si l'on est chargé émotionnellement. Imaginez que vous essayez de faire du calcul, une formulation de calcul. Si vous êtes sous le coup de l'émotion, vous devez être calme et tranquille. 

C'est donc l'attention qui module le système limbique et les centres émotionnels afin que vous puissiez être ouvert à l'expérience et au potentiel de changement. C'est un travail extraordinaire, mais ce n'est pas ce que vous vouliez me demander. Vous vouliez me poser une autre question sur les pieds. Je vais vous remettre sur la voie. Ce qui m'intrigue, c'est que vous travaillez avec les gens depuis si longtemps, que vous avez une pratique privée étendue. Les pieds humains ont-ils changé au cours des 20 à 30 dernières années ? 

Je pense que ce qui s'est passé, c'est que les chaussures ont changé au fil des ans. Nous sommes passés par tous les stades des talons bas, puis nous avons eu les voûtes plantaires et les lits plantaires. Ce qui est amusant avec les semelles plantaires, c'est que si vous avez des semelles plantaires et que vous y réfléchissez, tout le monde pense que la partie importante de la semelle plantaire est celle qui soutient la voûte plantaire médiane. Ce n'est pas important. Ce qui est important, c'est la façon dont l'assise plantaire crée le modèle avec lequel vous vous engagez sur le sol lorsque vous marchez. Il y a en fait un canal. Si vous regardez votre semelle, vous verrez qu'il y a un canal qui va du talon jusqu'au quatrième orteil. L'organisation correcte du pied et de la marche consiste à aller du talon au quatrième orteil, puis à traverser le dessous du pied jusqu'au tout dernier moment, lorsque vous vous laissez entre le premier et le deuxième orteil. 

C'est ainsi que le pied est organisé pour vous fournir un soutien et un équilibre continus et durables. Bien souvent, les gens se contentent de s'appuyer sur le support de la voûte plantaire, ils tombent sur le support de la voûte, et ils tombent quand même. Ils s'attendent à un soutien de la voûte plantaire. Cela va prendre le dessus sur le travail musculaire. Pour moi, cela ne change pas le modèle. Ils s'engagent dans le même schéma neurologique de marche, et ils finissent par passer par le premier orteil avant de finir par utiliser tout le pied. 

La question est donc de savoir comment apprendre à activer et à utiliser l'ensemble du pied de manière à ce qu'il assure une propulsion continue. De telle sorte que vous vous souleviez du sol plutôt que de tomber dans le sol avec les deux pieds, l'un après l'autre. Cela demande un peu d'entraînement, car ce n'est pas la façon dont nous apprenons à marcher. En fait, je suis d'accord avec Feldman Christ. Dans son livre Body and Nature Behavior, il décrit la marche. Et nous sommes ici en vie, alors ce serait l'un des domaines dont je voudrais parler avec lui parce que je crois qu'il y a de meilleures façons de trouver la propulsion. 

Je crois qu'il y a de meilleures façons de trouver la propulsion, de sorte que lorsque vous marchez, votre pied soit sur votre pied avant. Je pense qu'il y a un moment où les deux talons touchent le sol, et il dit que lorsque vous allez sur le pied avant, votre talon arrière est déjà en l'air. Mais je ne pense pas que ce soit le cas. Je pense qu'il existe un moyen de trouver un soutien durable pendant une période plus longue et d'avoir un niveau de réversibilité beaucoup plus élevé. De la même manière que l'on attendrait d'un maître de tai-chi qu'il marche. La façon dont ils peuvent aller de l'avant et de l'arrière, ils peuvent prendre, ils peuvent prendre la pression dans n'importe quel, dans n'importe quel, dans n'importe quel moment. 

Ainsi, ils glissent et flottent entre leurs pieds, de sorte qu'à tout moment, vous pouvez revenir en arrière dans votre pied, et vous disposez de tout votre pied pour recevoir le sol par l'arrière et aller de l'avant. Et pourtant, Moshe l'indique. Il l'indique dans une leçon où il parle de la marche à reculons. Et il parle de marcher à reculons de manière à ce que vous marchiez à reculons. Vous. Si vous aviez un morceau de papier sous votre talon, lorsque vous marchez à reculons, vous toucheriez le papier, mais vous ne l'enfonceriez pas dans le sol. En d'autres termes, vous trouveriez une organisation dans votre pied où celui-ci serait en contact et disponible pour avancer et reculer, mais vous ne retombez pas sur votre talon. Vous ne perdez pas l'équilibre en reculant sur votre talon, ce qui signifie que vous devez vous en remettre. 

Moshé nous a donc donné des indices. Il s'agit d'assembler ces indices. Et lui et l'amusant. Ce qu'il y a de bien avec Moshé, c'est qu'il n'était pas toujours cohérent dans son enseignement. Oui, il n'était pas cohérent dans le message qu'il donnait. Dans une leçon, il dit non, tes mains ne sont pas faites pour pousser. Détachez-vous de vos mains. Éloignez-vous de vos pieds. Et dans une autre leçon, il dit : " Poussez avec vos pieds, poussez avec vos mains ". Oui, c'est ça. Le message peut donc être drôle. La question est de savoir quel sera le message essentiel que vous souhaitez transmettre. que vous voulez laisser à vos élèves lorsque vous enseignez la prise de conscience par le mouvement. Et cette question est la suivante : comment puis-je avoir le sentiment d'être élégant ? Je n'ai pas l'impression d'être élégant lorsque je tombe dans mes travers. Il y a une qualité d'élégance qui vient de la façon dont je me détache simplement du monde et dont j'ai une légèreté, une aisance, une vivacité et un éveil, un sens de la dimensionnalité de moi-même. 

Oh, il y a beaucoup de choses. C'est un idéal à atteindre. Le recommanderiez-vous ? Je ne m'efforcerais pas de l'atteindre. Et vous ? Nous sommes des praticiens.

Je devais donc être honnête, 

oui, je comprends. Mais le processus, oui, oui, le processus, mais l'effort contient tous les éléments de l'effort que nous essayons d'éliminer. 

Nous essayons de revenir à ce processus d'attention, et le processus d'attention conduit à poser des questions. Il n'y a pas d'effort dans ce processus particulier. Il s'agit d'un processus continu qui consiste à faire tel ou tel pas et à tomber. Je suis tombé. J'ai senti mes voûtes s'effondrer. J'ai senti mes voûtes s'effondrer. J'ai maintenant l'idée que mes arcs doivent se former de telle sorte que lorsque mes arcs se forment, je puisse me soulever du sol. Comment pourrais-je découvrir cela ? Moshe a dit qu'en marchant, on trouve la tête du quatrième métatarsien. Il m'a fallu des années pour comprendre ce qu'il voulait dire par là. Des années. Ce n'était pas quelque chose, c'était juste un point de curiosité. Qu'est-ce que cela signifie lorsque je pose mon pied sur le sol ou que je laisse mon pied derrière le pied qui est derrière moi et que j'utilise mon pied pour aller de l'avant ? Comment puis-je utiliser mon pied de manière à ce qu'il me donne les moyens d'être réversible ? Un principe de base d'une autre crise. Et stable que j'ai un gouvernail que je peux déplacer, et que je peux passer d'une jambe à l'autre de telle sorte que je puisse inverser le mouvement. Mais j'ai aussi la pleine capacité de me soulever facilement. Avec ce que nous faisons aujourd'hui, au fil des ans, nous avons beaucoup appris sur nous. Nous avons commencé avec ces chaussures coussinées avec des talons et puis tout d'un coup nous avons appris ce qu'était un talon. Puis nous avons compris que tout ce travail d'atterrissage sur le milieu du pied commence à affecter profondément le tendon d'Achille et donc maintenant nous sommes revenus à ces autres types de chaussures qui sont maintenant des bascules. Elles vous bercent tout au long du mouvement avec une âme très amortissante. En d'autres termes, nous attendons des chaussures qu'elles nous fournissent. En d'autres termes, nous attendons des chaussures qu'elles nous offrent un certain degré d'organisation qui nous permette de mieux comprendre comment nous utilisons réellement nos pieds.

La question devient alors : comment puis-je vraiment apprendre à me servir de mes pieds ? Et à me propulser de manière à ce que j'aime marcher. Alors, avez-vous, je veux dire, cette discussion a été tellement riche, je pense que je vais devoir la revoir plusieurs fois pour l'absorber entièrement. Mais avez-vous un dernier mot à dire à notre public ? Des recommandations simples sur la manière de commencer à s'organiser dans cette direction ? 

Voici d'excellentes leçons d'ATM sur l'entrelacement des orteils. En raison de la façon dont vous devez montrer vos jambes, vous organiser et amener vos orteils, en d'autres termes. En d'autres termes, vous posez des questions sur toutes les façons dont vous vous sentez. Vos sens cutanés, vos sens tendineux, vos sens musculaires, le fascia. L'élasticité de votre fascia et la relation avec les récepteurs articulaires, toutes ces informations qui vous aident à comprendre comment vous organisez l'espace, deviennent vraiment alertes lorsque vous êtes dans cette nouvelle configuration pour vous-même. Mais tout ce processus vous invite à faire quoi avec vos pieds. Que faites-vous ? Vous faites glisser votre petit orteil vers votre gros orteil. Cela signifie que vous mettez l'accent sur le quatrième orteil, le quatrième, le bord extérieur du pied. Cela commence à créer un sentiment que lorsque vous vous lèverez de cette leçon et que vous entrelacerez vos orteils, vous pourrez les entrelacer par le haut et par le bas. Mais en fin de compte, si vous les entrelacez de façon à ce que vos petits orteils se rejoignent. Vous rencontrerez alors le 4e métatarsien. Votre système va rouler de façon à ce que vous vous leviez et que vous ayez une spirale à partir de votre 4ème métatarsien. À partir de votre quatrième métatarsien, de vos talons, cela va créer une spirale subtile dans votre jambe, dans les articulations de vos hanches qui vont se soulever et vous traverser au lieu de tomber. C'est la spirale opposée que vous avez si vous vous effondrez en pronation. Il y a une autre leçon intitulée " Les bords des pieds ". Je peux difficilement la recommander parce qu'il s'agit d'une étude des bords des pieds. Il y a des éléments dans l'étude de cette leçon, parce que si vous prenez la leçon de la façon dont Moshe l'enseigne, vous finissez par essayer de soulever l'intérieur du pied. On finit par essayer de soulever le bord intérieur du pied. Ce serait formidable si les gens comprenaient aussi qu'au lieu de soulever l'arche interne au-dessus de l'arche latérale, on commence à découvrir qu'on peut tourner l'arche latérale vers le haut et sous l'arche médiale. Et puis il y a encore cette insistance sur le 4e talon jusqu'au 4e orteil. Il y a donc de très nombreuses façons de procéder. Et d'utiliser les leçons. Cela met l'accent sur la recherche d'un soutien réel, d'un soutien spécifique de la surface sur laquelle nous nous trouvons, et en particulier pour nos pieds afin de trouver un soutien vraiment spécifique pour que lorsque nous nous mettons debout, nous puissions nous mettre debout au point le plus élevé de notre squelette plutôt que de tomber en nous-mêmes. Ce n'est pas le cas. Nous sommes faits pour être debout. 

Nous sommes censés pouvoir tourner sans hésitation, en avant et en arrière. De tourner autour de nous-mêmes. De faire un pas en avant. De reculer. Ou notre tissu musculaire. Notre tonus musculaire est organisé pour être continuellement dans un état où nous pouvons nous soulever si nous le désirons. Cela ne veut pas dire que vous ne pouvez pas abaisser votre centre de gravité, bien sûr, mais si vous désirez vraiment un sentiment de légèreté et d'aisance. Nous pouvons évoluer vers cela.

Merci beaucoup. Vous m'incitez à sortir et à flotter. Pourquoi ne pas le faire ? Je veux dire, il n'y a aucune raison. Il n'y a aucune raison de ne pas le faire. C'est une question d'attention, une question d'attention consciente pendant un certain temps. Et cette attention consciente, pour l'essentiel, n'est pas inconnue de la plupart d'entre nous. Mais il faut un certain temps pour continuer à y prêter attention. Mais lorsque vous le ferez, vous découvrirez que cette attention, vos questions et votre curiosité vous permettront de découvrir des choses sur vous-même qui seront... qui seront... qui seront... qui seront... qui seront... qui seront... qui seront... qui seront... qui seront... Elles seront si intéressantes qu'elles seront plus importantes, d'une certaine manière, que l'orientation vers un but ou l'obtention d'un autre statut, que votre propre expérience interne deviendra plus importante que certaines des autres choses auxquelles les gens aspirent. Je vous remercie. Je vous remercie. Il y a beaucoup de choses ici. Et je pense que notre public appréciera vraiment cette conversation. Je vous remercie. Superbe, merveilleux. Très bien."