2.7 Les années zurichoises de Moshe

 Lea Wolgensinger est née à Zurich en 1943. Depuis 1949, Moshe Feldenkrais était un hôte régulier de la maison de ses parents. C'est auprès de lui qu'elle a suivi sa formation Feldenkrais aux États-Unis en 1983. En 1984, entre-temps mère de trois enfants, elle a ouvert des cabinets Feldenkrais à Zurich et à Tegna, au Tessin. En 1984, elle a également cofondé l'Association suisse Feldenkrais. Elle a participé à la création d'une organisation Feldenkrais européenne en 1989 et d'une organisation mondiale en 1991. Depuis 1988, elle enseigne dans le cadre de formations dans toute l'Europe et est entre-temps devenue formatrice Feldenkrais agréée. 

2.7 Les années zurichoises de Moshe 

Après la Seconde Guerre mondiale, les célèbres photographes suisses Luzzi et Michael Wolgensinger ont tenu pendant une trentaine d'années une maison ouverte au centre de Zurich. Des artistes, des écrivains, des musiciens et des intellectuels de toute l'Europe s'y sont rencontrés. Une amitié particulière s'est développée avec l'un d'entre eux, qui allait bientôt avoir des conséquences sur la vie familiale des Wohlgensinger : Moshe Feldenkrais. Il devint pour ainsi dire un membre de la famille par choix. 

C'est dans ce cercle que Lea Wolgensinger, fille du couple de photographes, a grandi. Dès sa plus tendre enfance, elle a été contaminée par le "bacille Feldenkrais", un bacille qui ne lui a pas fait de mal, mais qui a largement influencé sa vie, puisqu'elle est elle-même enseignante Feldenkrais depuis 1983. 

Après avoir terminé sa formation, Lea Wolgensinger a ouvert ses propres studios Feldenkrais à Tegna (Tessin) et à Zurich et a fondé avec d'autres l'Association suisse Feldenkrais. 

Hanna Künzler-Schmidt s'est entretenue avec Lea Wolgensinger. 

Comment Feldenkrais est-il arrivé dans ta famille ? 

C'était peu après la Seconde Guerre mondiale. Franz Wurm, un jeune écrivain, prenait alors pied dans notre famille et c'est lui qui a amené Moshe Feldenkrais pour la première fois dans notre maison à la fin des années quarante. 

Tu dis que Feldenkrais est un membre de la famille. Qu'entends-tu par là et qu'est-ce qui le reliait à tes parents ? 

Moshe Feldenkrais venait peut-être quatre ou cinq fois par an à Zurich, parfois pour quelques jours, parfois pour deux ou trois semaines. Souvent, il partait de Zurich pour des conférences ou des séminaires à Genève, Munich ou Paris. Comme Moshe avait bientôt sa propre clé de notre appartement, il nous arrivait de ne pas savoir quand il allait venir. Il pouvait par exemple arriver qu'il arrive la nuit et qu'il nous surprenne le matin pour le petit-déjeuner. La joie était toujours grande lorsqu'il était là. 

Mes parents étaient des penseurs non conventionnels et ouverts dans leur cœur à ceux qui pensaient différemment, à ceux qui sortaient de l'ordinaire, à ceux qui ne correspondaient pas à la médiocrité. Feldenkrais s'y prêtait bien. En même temps, ils vivaient dans leur quotidien un rythme régulier avec le travail, les repas, le travail et le sommeil. Et cela aussi était un baume pour l'ami qui voyageait sans cesse. Comme chez lui, il n'y avait pas de séparation stricte entre le travail et les loisirs. Le travail était une fascination, une recherche, une création, un plaisir tout autant qu'une obligation et un gain d'argent. Feldenkrais s'intégrait aussi naturellement dans notre quotidien que s'il avait toujours été avec nous. De nombreuses soirées étaient consacrées aux conversations, à la musique et à la lecture commune. Surtout lorsque d'autres amis étaient présents, les conversations se prolongeaient jusqu'au matin. 

Comment était cette ambiance pour toi ? 

En tant que petite fille, plus tard en âge d'aller à l'école, je ne comprenais pas grand-chose à ces soirées, mais bizarrement, j'avais quand même l'impression que cela avait quelque chose à voir avec moi. L'ambiance était passionnante, joyeuse, parfois exubérante. Il s'agissait de quelque chose qui se sentait très différent de tout ce qui se passait à l'école ou en ville. Il était question de vie, de survie, de mieux vivre, de joie de vivre. J'ai dû en recevoir une partie. 

Ma mère, qui a grandi à Bucarest et à Vienne, était une cuisinière pleine d'imagination et inventait sans cesse de nouveaux plats pour nous et les amis. Ainsi, la composition de ses plats pouvait tout à fait être un sujet de conversation pour la soirée, lorsque les personnes concernées étaient de passage. 

Moshe Feldenkrais était l'un d'entre eux. Il avait beaucoup voyagé dans le monde depuis sa jeunesse et connaissait donc de nombreuses cultures. La nourriture et la boisson étaient pour lui des thèmes récurrents et chez ma mère, il en avait pour son argent. 

Feldenkrais parlait-il souvent de son travail et dans quelle langue se déroulaient les discussions dans ta famille ? 

Cela dépendait de la situation. Lorsque Moshe Feldenkrais était seul chez nous, nous parlions en français. Je me souviens aussi que pendant de longues années d'amitié, mes parents et lui se vouvoyaient, c'était une question de respect. Dès que d'autres amis se joignaient à nous, nous passions à l'anglais ou à l'allemand, ou nous parlions à tour de rôle dans l'une des trois langues, selon celle qui convenait le mieux. 

En principe, il s'agissait toujours de la même chose, à savoir le thème de l'être humain. D'après ce que j'ai pu comprendre à l'époque, il s'agissait de savoir comment l'homme pense et ressent, comment il agit, c'est-à-dire comment il fonctionne et comment cela se manifeste dans ses mouvements. Mais ces thèmes n'étaient pas toujours abordés lors de soirées, ils faisaient partie de notre quotidien. Lorsque Moshé voulait nous faire comprendre quelque chose, il le faisait à l'aide d'un exemple. Nous avons ainsi appris de nombreuses histoires qu'il avait vécues avec ses élèves. 

Sa vision inhabituelle de l'être humain était pour nous inhabituelle et toujours surprenante. Ce n'était pas le "problème" qui l'intéressait, mais le chemin vers une solution. 

Le travail que j'ai effectué dans ma propre pratique avec un jeune architecte, appelons-le Philipp, en est un bon exemple. 

Alors qu'il était motocycliste, il a été impliqué sans faute dans un accident et sa jambe droite ainsi que son pied ont été écrasés. Opérations, rééducation avec physiothérapie, incapacité de travail pendant de nombreux mois, marche avec des béquilles, tels étaient les signes extérieurs de sa misère. L'image qu'il avait de lui-même était celle d'une victime et d'un être inférieur. Il s'attribuait le fait qu'il n'était toujours pas capable de travailler. Son objectif était de remettre son talon droit sur le sol, et il y consacrait un effort considérable - plusieurs heures par jour. Il consacrait donc tout son temps à surmonter ce problème et, ce faisant, il le nourrissait de plus en plus, de sorte qu'il ne cessait de s'aggraver. L'échec était inévitable et il le sentait. 

Les échecs se manifestent dans la respiration et augmentent donc le tonus de la cage thoracique : la respiration devient encore plus difficile. Lors de ma première leçon, alors qu'il était allongé sur le dos, j'ai montré à Philippe comment, grâce à mon travail sur sa jambe gauche, qui devait porter le poids principal, sa cage thoracique s'est libérée de la grande tension, de sorte qu'il pouvait respirer plus facilement. J'ai intégré son bassin et sa tête dans mon travail de manière à ce que son système nerveux puisse établir des connexions nouvelles et claires avec la posture verticale et la marche. La dernière partie de ma leçon concernait son pied droit, c'est-à-dire son problème. Mon intention était de transformer la masse et le méchant que je percevais maintenant en un morceau d'homme vivant et perceptible de manière différenciée. Pour cela, il fallait un travail minutieux sur les détails. Les orteils et le métatarse sont devenus plus mobiles, plus chauds, et les articulations de la cheville se sont facilement déplacées. En une heure, Philipp a appris qu'il pouvait faire plus que ce qu'il pensait. Un grand potentiel s'ouvrait ainsi à lui, que nous pouvions encore élargir au cours d'autres leçons par le toucher, des indications et des questions, parfois même des discussions. Comme je ne savais pas où cette collaboration allait évoluer, c'est Philippe qui a donné la direction et le rythme. Les pas étaient petits, mais allaient constamment dans le sens d'une plus grande attention et perception, et donc d'une plus grande légèreté. 

Les leçons suivantes étaient consacrées à l'affirmation et à la suppression de la peur, de l'attitude de victime et du sentiment d'infériorité, ainsi qu'à la construction de la confiance en soi. Le travail intérieur pour y parvenir devait être fait par Philippe, mon aide consistait à lui montrer comment le faire. Lorsque Philipp a commencé à s'intéresser à lui-même, un autre grand pas a été franchi. Il a compris qu'il était merveilleux et digne d'être aimé, et que les leçons continuaient à faire partie de son quotidien même après leur fin. Un quotidien dans lequel il avait beaucoup de temps grâce au changement de circonstances. Et ce temps, il l'utilisait pour essayer de nouvelles choses. Il a expérimenté son équilibre et a utilisé à bon escient les relations qu'il avait apprises en se tenant debout et en marchant. 

Philippe était de plus en plus conscient de son devenir, il y réfléchissait et son humeur s'améliorait visiblement. L'idée de performance et d'effort s'est transformée en jeu. L'étonnement, l'émerveillement et la confiance ont donné lieu à de nouvelles questions. Philippe a commencé à se sentir compétent pour ce qui le concerne et ne s'en remettait plus à ses thérapeutes. 

Étant donné que cette manière de penser et d'agir est si éloignée de la manière habituelle et que nous devons nous défaire de tant de choses habituelles, je suis heureux d'avoir été familiarisé avec la pensée de Moshe dès mon enfance. 

Y a-t-il des exemples de conversations entre Moshe et ta mère ? 

J'ai de nombreux souvenirs où Moshe était assis à table dans la petite cuisine de mes parents, en train de fumer, tandis que ma mère - lui tournant le dos - préparait le dîner. Quoi qu'il ait pensé ou fait ce jour-là, il a cherché à le formuler, à le prouver ou l'a simplement affirmé. En tant que scientifique aux idées larges, il avait toujours suffisamment d'arguments sous la main. Ma mère ne l'appréciait pas toujours. Elle écoutait, posait des questions, il recommençait et pouvait parfois se lancer dans des démonstrations compliquées, tandis qu'elle continuait à couper et à faire revenir les oignons. Elle était rarement déstabilisée. 

Finalement, elle pouvait simplement lui demander ce que tout cela avait à voir avec la vie. Cela pouvait le rendre assez confus. Il lui rendait généralement la pareille en étudiant et en commentant attentivement ses mouvements - lorsqu'elle cuisinait, elle se déplaçait dans un rayon d'un à deux mètres à droite et à gauche, et parfois elle saisissait les aliments vers le haut ou vers le bas. Ces échanges provoquaient souvent l'hilarité, la rancœur était brisée et Moshe pouvait continuer à tisser sa pensée et à exécuter ses preuves. 

Plus tard, lorsque tu as suivi la formation Feldenkrais à Amherst (USA), as-tu reconnu des thèmes dont Moshe et ta mère discutaient alors ? 

Beaucoup de choses. Un souvenir amusant des visites de Moshe à Zurich m'est revenu lorsqu'il a parlé de la "bonne façon de couper les oignons" lors de la formation. 

Il y expliquait qu'en tant que physicien, il savait que les oignons produisaient des gaz lorsqu'ils étaient coupés. Aujourd'hui encore, la plupart des ménagères fondent en larmes. La raison de ce phénomène n'était toutefois pas les oignons, mais les ménagères qui se penchaient directement sur les oignons en les coupant, au lieu de se tenir debout et d'éviter les gaz de l'oignon en tendant les bras. Il avait bien sûr vu cela chez ma mère ! 

Ou l'autre scène avec le petit bâton qui ne "voulait" pas tenir debout tout seul. De nombreux ustensiles de cuisine de ma mère avaient déjà été utilisés de manière similaire pour les tentatives de Moshe afin de lui expliquer "l'équilibre instable". La gravité était de toute façon un thème récurrent pour lui. Lorsque Moshe était avec nous, il faisait souvent tomber des cuillères et d'autres objets sur le sol de la cuisine, de différentes hauteurs, sur différents supports, etc. Le même phénomène devenait plus nuancé grâce à cette visualisation. Je jouais volontiers à ces jeux et je m'en amusais énormément. Ce n'est certainement qu'en suivant les cours de Moshe à Amherst que j'ai pu reconnaître et bien sûr comprendre nombre de ces scènes. 

Moshe était de toute évidence capable d'occuper l'espace et d'attirer totalement l'attention de son entourage. 

Oui, bien sûr, mais il était réel dans ce qu'il faisait. Pour moi, enfant, il était généralement difficile de briser cette dynamique. Et même si j'avais besoin de ma mère en rentrant de l'école, il fallait attendre. 

Je me souviens particulièrement bien d'une scène. Je devais être en première année de primaire lorsque je suis rentrée en courant à la maison pour annoncer quelque chose d'important à ma mère. Je me suis précipitée à travers la porte de l'appartement, le couloir, le salon et j'ai pu freiner juste à temps - une image étrange s'offrait à moi : les meubles avaient tous été poussés contre les murs, sur le sol, entourés de nombreux rouleaux de carton dur, se trouvaient ma mère, mon père, Franz Wurm et des voisins, tous dans des positions bizarres, très silencieux et se déplaçant au ralenti. Moshe était assis sur une chaise et donnait des instructions. J'avais l'impression que je ne devais pas déranger, mais mon histoire était si urgente que j'ai enjambé les corps et les rôles pour finalement atterrir sur ma mère surprise et lui souffler ma nouvelle à l'oreille. 

C'était ma première impression de ce qui allait plus tard s'appeler très officiellement "la conscience par le mouvement" et que j'allais plus tard enseigner moi-même. 

Comment Feldenkrais s'est-il comporté avec toi ? 

Très bien ! Ce que j'ai beaucoup apprécié chez lui, c'est qu'il ne m'a jamais traité comme un enfant, mais s'est toujours adressé à moi comme à une personne à part entière. Plus tard, j'ai pu clairement reconnaître cette qualité dans son travail avec les enfants. Il faisait certes de nombreuses petites blagues, mais il n'utilisait jamais le langage de bébé souvent employé par les adultes. Il savait aussi que les enfants savent très bien eux-mêmes ce dont ils ont besoin. Et son talent consistait justement à faire en sorte que les enfants apprennent lorsqu'une fonction était difficile ou manquait totalement. 

Tu l'as également rencontré à Tel Aviv. 

Je suis allée plusieurs fois à Tel Aviv. La première fois à l'âge d'un an avec mes parents, alors qu'ils faisaient un voyage au Proche-Orient pour un livre de photos sur le monde biblique. Dans le cadre de ce voyage, nous avons également passé quelques jours à Tel Aviv et avons habité chez Moshe. Nous avons ainsi fait la connaissance de sa famille, de sa mère Sheindel, de son frère Baruch et de sa gouvernante, dont je ne me souviens pas du nom. Et aussi son grand cercle d'amis, tous de belles personnes marquées par la vie, la plupart originaires des pays du nord-est de l'Europe. 

Plus tard, à 24 ans, récemment marié, Moshe nous a aidés à trouver un kibboutz où nous avons pu découvrir l'agriculture israélienne, alors très avancée. 

Moshe était-il différent à Tel Aviv et chez vous ? 

Oui, bien sûr. En tant que fils aîné, il était là-bas comme un chef de famille. Sa mère était devenue peintre à la fin de sa vie, mais elle est ensuite tombée longtemps malade et a été soignée à la maison. Son frère avait une maison d'édition dans les locaux de l'institut Feldenkrais, rue Nachmani. C'était comme une ruche dans laquelle de nombreuses personnes allaient et venaient. Moshe donnait de nombreuses leçons par jour. Elles duraient entre 30 et 40 minutes et coûtaient à l'époque environ 15 dollars. 

Il formait également un groupe d'élèves qui suivaient ses cours particuliers et qu'il supervisait. Il donnait également neuf leçons d'ATM ou plus par semaine dans un local situé au sous-sol de la rue Alexander Yanai. Le reste de son temps était consacré à la lecture, à répondre à un nombre infini de lettres, à écrire et à téléphoner. Cela représentait un travail incroyable pendant des années. Aujourd'hui, on appellerait cela une double, voire une triple charge de travail. 

En plus de son institut, Moshe avait un appartement. Bien que celui-ci ne soit pas très éloigné, il prenait toujours sa voiture. Il avait alors une Américaine bleue, et quand il s'y installait, il pouvait à peine regarder par la vitre, car il était très petit. J'avais terriblement peur à chaque fois qu'il démarrait ainsi. Son appartement comportait deux pièces : une salle de travail remplie de livres, de cassettes et de piles de papiers, et un salon avec un coin pour dormir. Là aussi, on ne voyait plus les murs à cause des livres et le sol en était également recouvert. 

Sa préférence allait aux petits ustensiles, comme les combinaisons raffinées de couteaux et de ciseaux ou les mini-lampes de poche, puis les petits appareils électroniques. 

À Zurich, il faisait régulièrement sa tournée de shopping à la Bahnhofstrasse et rentrait toujours avec un butin que nous devions ensuite admirer. 

Tu as reçu plusieurs leçons individuelles de Feldenkrais. Comment cela s'est-il passé pour toi ? 

Eh bien, j'étais en bonne santé et mes parents n'avaient jamais fait d'histoires autour de lui et de sa méthode, comme ils n'en avaient pas fait non plus avec d'autres personnes. C'est pourquoi je n'attendais pas de miracle et ne me sentais pas particulièrement honorée. Mais après la première "intégration fonctionnelle" de Moshe, je me suis levée avec une sensation corporelle jamais connue auparavant, j'ai ressenti une infinie légèreté. 

Feldenkrais préférait-il les leçons d'IF ou les ATM ? 

Ni l'un ni l'autre. Pour lui, la différence essentielle résidait avant tout dans l'investissement en temps. Avec ses groupes ATM, il pouvait atteindre beaucoup plus de personnes. Il avait transposé nombre de ses ATM à partir de FI déjà donnés de manière à ce que plusieurs personnes puissent les faire en même temps, c'était important pour lui. Il pouvait aussi facilement combiner les deux techniques. Dans le travail individuel, il laissait parfois ses clients faire des mouvements eux-mêmes et parfois il touchait quelqu'un dans un groupe. Pour lui, c'était du travail Feldenkrais, l'un par le toucher, l'autre par la communication verbale, et je ne pense pas qu'il préférait une méthode plutôt qu'une autre. 

La plupart des praticiens ne connaissent Feldenkrais qu'à travers les formations à San Francisco ou Amherst, les plus tardifs même qu'à travers les vidéos d'Amherst. Là, c'était un homme aux cheveux blancs, âgé de bien plus de 70 ans. Dans ses cours, il changeait constamment d'humeur, pouvait être drôle, impatient et parfois même méchant. Est-ce que tu l'as déjà vécu ainsi auparavant ? 

En fait, non. Je me souviens de lui tel que je l'ai décrit. Il avait beaucoup d'humour, était joyeux et pouvait rire de bon cœur. Le fait qu'il ait perdu un peu de sa légèreté, c'était plutôt dans les années où il avait cinquante ou soixante ans. Mais en bonne observatrice, j'ai bien perçu que l'âge et la notoriété croissante lui faisaient beaucoup de mal. 

À quoi cela était-il dû ? 

Il y avait certainement plusieurs raisons. Il devait se positionner dans le cercle de ceux qui, parallèlement à lui, s'étaient profilés dans le développement de l'être humain, comme lda Rolf, Frederic M. Alexander et d'autres. Feldenkrais ne les fréquentait certes pas régulièrement, mais il les connaissait tous personnellement et s'était également confronté à eux lors d'entretiens et avec leur littérature. Malheureusement, il était toujours comparé à eux et mis dans le même panier. Cela l'agaçait, car il trouvait que sa vision de l'homme et la méthode qui en découlait étaient de loin les plus cohérentes. Son expérience et ses vastes connaissances scientifiques, ainsi que sa capacité à faire face à chaque situation de manière nouvelle et avec toute son ouverture d'esprit, lui avaient valu de nombreux succès. Il était capable d'aider les gens alors que d'autres les avaient déjà abandonnés depuis longtemps. Car il s'orientait vers tout ce qu'ils pouvaient faire, élargissait ces capacités et atteignait ainsi un jour la partie qui ne fonctionnait pas correctement. 

Personne d'autre ne pouvait se targuer d'une telle approche et c'est pourquoi il était convaincu que les techniques qu'il avait développées étaient de loin les plus efficaces. 

Quelle était sa relation avec le succès ? 

Moshe avait besoin de succès comme tous ceux qui ont quelque chose à transmettre au monde. Il aimait parler longuement de ses succès, car ils étaient pour lui le signe que l'on s'intéressait à son travail. 

Y avait-il des personnes que Feldenkrais mentionnait particulièrement souvent ? 

Il mentionnait toujours les personnes qui l'avaient touché d'une manière ou d'une autre par leur façon de penser ou d'agir. Il pouvait s'agir de ses clients, de ses amis, de scientifiques, bref de personnes, de personnes capables, comme il les appelait, qui pouvaient s'aider elles-mêmes et aider les autres à des moments décisifs avec une imagination particulière. Il avait une admiration toute particulière pour Milton Erickson, qu'il qualifiait de génie. 

Quel était donc le lien entre Feldenkrais et Erickson ? 

Ils avaient tous deux une capacité particulière qu'ils utilisaient et développaient consciemment. Celle-ci se basait sur leur croyance en l'unicité et l'importance de la situation immédiate. Concrètement, cela signifie qu'ils devaient inventer quelque chose de nouveau avec chaque client à chaque cours, et ne se permettaient donc pas de travailler de manière routinière. Une telle approche exigeait beaucoup de créativité et de courage, ainsi que la prise de risque de pouvoir faire des erreurs et d'apprendre par l'erreur. Une opinion qui n'était pas du tout courante à l'époque. 

Feldenkrais n'a pu se décider que très tard à transmettre sa méthode à d'autres. Comment expliques-tu cela ? 

C'était une difficulté qui venait de lui-même. Il avait peur de transmettre sa méthode, que ce soit en l'écrivant ou en l'enseignant à des personnes choisies. Cette peur m'était très compréhensible, déjà en tant que jeune femme. Moshé ne voulait pas que l'on répète ce qu'il disait ; il ne voulait pas non plus que ses propos soient considérés comme des recettes. Mais tout ce qu'il disait ou écrivait semblait favoriser ce phénomène. 

S'est-il exprimé à ce sujet ?

Oui, plus il vieillissait, plus ce sujet devenait important pour lui. 

Il remettait sans cesse en question sa propre façon de penser, et pas seulement en privé, mais en public. Il aimait se contredire et obtenait ainsi ce qu'il voulait : il déstabilisait les autres, devenait insaisissable. Pour cela, il fallait beaucoup de courage et surtout savoir s'assumer. Pour lui, se tromper n'était pas seulement humain, mais fondamentalement vital. C'était une qualité qui déclenchait le mouvement et donc la vitalité. J'en ai fait l'expérience plus tard dans ma formation à Amherst : de nombreux étudiants ne pouvaient pas comprendre ses débats intérieurs, le trouvaient capricieux ou le plaçaient sur un piédestal, comme un Denk- mal. Heureusement, je n'ai jamais eu à faire cela, et mes parents non plus. 

Moshe est toujours resté pour moi un être tangible. Un chercheur, certes, mais l'un des rares au monde à pouvoir penser clairement et à ne jamais perdre l'habitude de s'émerveiller. 

Ta mère a-t-elle aussi été une aide pour lui dans cette lutte ? 

Oui, mais elle ne lui a pas facilité la tâche. La remise en question critique imprégnait toutes les conversations entre Moshe et elle. Il appréciait beaucoup son esprit de contradiction et en avait besoin. C'était une femme qui s'intéressait beaucoup à la philosophie et aux questions existentielles, et qui pouvait penser de manière extraordinairement non conventionnelle. Le défi lancé par Moshe avait pour elle un attrait particulier. Elle était suffisamment forte dans sa nature et sa propre expérience de vie avait été très intense et accompagnée d'extrêmes qu'elle devait sans cesse équilibrer. Elle a été l'une des premières femmes en Suisse à apprendre le métier de photographe. 

Quelle était la relation de Feldenkrais avec ton père ? 

Ils avaient une relation très amicale. Ils s'estimaient beaucoup et pouvaient parfois se comporter comme des gamins. Mon père acceptait que ma mère n'ait pas de temps à lui consacrer lorsque Moshe était à Zurich. Les soirées étaient généralement très longues. Alors que ma mère et Feldenkrais jonglaient avec les mots et leur contenu, mon père était plutôt un auditeur silencieux. Et tout le monde savait : A un moment ou à un autre de la soirée, il apporterait quelque chose de très important à la conversation, qui pourrait alors prendre un nouveau tournant. 

Au cours de l'été 1981, mon père s'est rendu à Amherst (États-Unis), où Moshe, âgé de 78 ans, effectuait sa dernière formation. Mon père a photographié non seulement les cours avec ses leçons d'ATM et les talks de Moshe, mais aussi les trois ou quatre leçons individuelles quotidiennes avec des clients privés qui suivaient les cours. Il a ainsi pris une série de plus de 1000 photos qui constituent aujourd'hui une documentation importante pour nous. 

Lorsque tu as suivi la formation Feldenkrais à Amherst, tu étais déjà mère de trois jeunes enfants. Quelles étaient pour toi les raisons d'apprendre le métier d'enseignante Feldenkrais ? 

Moshe a participé à mon développement et m'a encouragée à le faire. Il a sans doute très bien compris ma nature instable. Entre-temps, ma vie m'avait menée sur d'autres chemins, loin de la maison familiale. J'avais appris à tenir un secrétariat, à relier des livres précieux et j'avais finalement atterri au théâtre en tant que polyvalente. Je faisais la navette entre le bureau, l'atelier de couture que j'avais ouvert moi-même et les vestiaires du théâtre. L'année 1968 m'a apporté d'une part la libération des anciennes valeurs, la liberté et une nouvelle énergie, et d'autre part la stabilité. En 1967, j'ai épousé un étudiant en agriculture, j'ai étudié l'éducation sociale et j'ai fondé une famille, intégrée dans une exploitation agricole jurassienne. 

En 1980, après la séparation d'avec mon mari et la ferme, et souffrant d'un asthme sévère, j'ai trouvé tout naturellement le chemin de la dernière formation professionnelle de Moshe à Amherst. Il n'y a pas eu besoin de prendre de longues décisions, ni de se préparer longtemps. J'y suis arrivée d'un coup. J'ai appris plus tard à comprendre comment cela avait pu m'arriver, en tant que mère célibataire avec de jeunes enfants, qui vivait alors modestement dans le sud de la France avec une pension d'invalidité, grâce aux talks de Moshe. Il s'agissait de l'intention intérieure, et plus encore de la clarté de l'intention intérieure. 

Ce que l'intention intérieure a à voir avec le mouvement ou l'action, je l'ai appris - entre autres - pendant les quatre étés passés à Amherst. 

Comment cela s'est-il passé ?

Pour moi, la formation était plutôt un système ouvert. Ce n'était pas de la grande magie, 

de reconnaître le lien entre l'intention intérieure et le mouvement. 

Les contradictions avec lesquelles Moshe nous poussait presque au désespoir, nous les étudiants, étaient un souvenir familier de ma prime jeunesse. Ces contradictions ne me faisaient pas peur. Pour moi, cet homme avait toujours été sur le pont et il y restait. 

Moshe pouvait parler et parler, et plus il parlait, plus il devenait nuancé. La plupart du temps, c'était à nous de trouver l'essence de ce qu'il disait. Nous le faisions bien sûr le soir après le cours, puis nous nous couchions, satisfaits. Le lendemain matin, Moshe pouvait totalement renverser ses explications de la veille, voire les rendre absurdes - nous étions les victimes. Ce qu'il a obtenu des personnes fortes, c'est qu'elles commencent à réfléchir par elles-mêmes et ne se fient plus exclusivement à lui. Et c'était en fait ce qu'il voulait. Dans tous les cas, c'était un défi et un effort pour tous. 

Il y a environ 2000 à 3000 leçons d'ATM. Comment Feldenkrais a-t-il pu "inventer" de nouvelles leçons ? 

Moshe avait une connaissance précise de l'anatomie humaine. Tout ce qui se passe dans notre corps, il l'avait appris. Tout ce qui pouvait être observé, ressenti, senti et donc exprimé de manière reconnaissable constituait son deuxième pilier dans l'étude de l'être humain. Et dans l'observation et la combinaison, il était justement un maître. Là où Moshe se trouvait, il y avait aussi ses "sujets de test". Il lui suffisait de regarder autour de lui et de voir. Ce qui pouvait être amélioré donnait lieu à un nouvel ATM qu'il inventait et développait sur lui-même, de préférence la nuit, allongé sur le sol. Il voulait ensuite tester le plus rapidement possible ses propres expériences avec d'autres. Dans la maison de mes parents, les choses se passaient comme je l'ai déjà décrit. Sans faire de bruit, on écartait les chaises et on s'allongeait par terre. Souvent, on allait chercher un magnétophone et Moshe commençait. Les leçons étaient répétées, modifiées, améliorées d'autres jours et avec d'autres personnes. 

La "technique" de la "conscience par le mouvement" est explicitement appelée "verbale". Cette désignation vient-elle de Feldenkrais lui-même ? 

J'en doute. Très tôt, j'ai remarqué que Moshe avait du mal avec les formulations précises. Peut-être qu'elles n'étaient pas si importantes pour lui. En tout cas, ce n'était pas dû à ses connaissances linguistiques, car il avait déjà fait ses études d'ingénieur et de physicien en français. Cela tenait plutôt à la manière dont son cerveau fonctionnait et à son attitude envers le langage en général. Il savait, voyait et combinait trop de choses à la fois, c'est-à-dire qu'il pensait très vite, et traduire cela en langage était pour lui un énorme dilemme. Le langage lui semblait donc, à juste titre, être le meilleur moyen d'éviter les malentendus. Il a dit un jour à Amherst "The moment you say something, it's already wrong". Ce qu'il voulait dire par là, c'est que nous ne pouvons pas penser et parler en même temps. Penser est un processus silencieux, parler sert à communiquer, mais comment ? Il n'y a jamais de langue absolument correcte pour la pensée, car lorsque la langue devient audible, la pensée est déjà dépassée. 

Je peux insérer ici un bel exemple des débuts de ma pratique : Un jour, j'ai reçu un appel téléphonique d'une amie qui habitait loin, dans la vallée supérieure. Sa voisine, une paysanne, s'était effondrée chez elle et lui demandait de l'aide. 

elle m'a demandé de l'aide. 

Une demi-heure plus tard, elles étaient toutes les deux chez moi et j'ai été témoin d'une histoire incroyable. Maria Luisa, la cinquantaine, était agricultrice dans un village isolé. Elle était mariée, n'avait pas d'enfants et s'occupait, en plus de son propre ménage, de celui de ses frères célibataires. Son mari avait pris une retraite anticipée et était alcoolique. Elle était donc seule responsable de tout le travail à la maison et à la ferme. Il y a trois mois, une lourde machine était tombée sur sa main droite, lui avait brisé l'articulation et blessé les nerfs, les muscles et les ligaments. Le médecin de la vallée lui avait posé un plâtre qui lui causait de fortes douleurs. Les comprimés analgésiques n'ont pas aidé, si bien que le médecin a dû lui retirer le plâtre et lui mettre la main en boucle, non sans lui avoir dit auparavant qu'elle simulait. L'enflure et la douleur ont diminué et Maria Luisa a été immédiatement envoyée en physiothérapie pour mobiliser sa main. Lors de la première séance, elle s'est évanouie de douleur, mais y est retournée. Elle ne savait pas quoi faire d'autre. Car dehors, dans les champs, l'herbe poussait et si elle ne fauchait pas bientôt, le fourrage pour son bétail était perdu. Les frères lui en voulurent, le mari disparut quelques jours après qu'elle soit allée chercher de l'aide chez des voisins, et Maria Luisa s'effondra. 

En racontant son histoire, elle s'était un peu calmée et s'est allongée en toute confiance sur ma couchette. Je suis allé chercher des couvertures et des oreillers et je l'ai installée aussi confortablement que possible. J'ai ensuite examiné sa main blessée avec beaucoup de précautions. Elle m'a regardé faire et quand elle a été sûre que je ne lui ferais pas de mal, elle a baissé la tête. 

Elle a baissé la tête et m'a laissé sa main. Grâce à mon travail, celle-ci changea de couleur et de température et les différentes articulations purent à nouveau bouger. Au bout d'une petite demi-heure, Maria Luisa s'assit à nouveau, regarda sa main et commença à la bouger avec la même prudence que je l'avais fait. Une femme intelligente, dotée d'une grande force vitale, était assise là ! Son intérêt immédiat s'est uniquement porté sur la manière dont elle pourrait continuer à venir me voir sans que sa famille, le médecin et la physiothérapeute ne le sachent. Cette clarté et cette simplicité m'ont fortement impressionnée. Et elle ne le transmettait pas par le langage, mais aussi par ses actes. Pour pouvoir entreprendre le voyage de six heures vers moi deux fois par semaine, elle a inventé des moyens qui témoignent d'une grande capacité à vivre. 

La plupart des leçons se déroulaient dans ma cuisine. Maria Luisa se tenait debout, s'asseyait et réapprenait à manier les couteaux et les fouets. Tout ce qui pouvait l'aider à mieux se servir de sa main, elle l'acceptait naturellement et immédiatement. 

Que ce soit la façon dont ses pieds reposaient sur le sol, la façon dont elle balançait son bassin pour couper avec le hachoir. A la maison, une fois le travail terminé, elle prenait le temps d'envelopper sa main dans de fines herbes, puis elle restait assise et imaginait à nouveau la première heure passée avec moi. Tout ce qu'elle apprenait, elle le développait, en silence et pour elle-même, et le gardait comme son doux secret. L'accident de sa main lui avait fait découvrir l'amour pour elle-même. Les obligations sociales qui lui incombaient, le manque d'amour qu'elle subissait de la part de sa famille, ne l'affaiblissaient plus. Elle fit une magnifique récolte de foin et en fut la femme la plus heureuse du monde. 

Maria Luisa ne s'intéressait pas à la conscience, à l'utilisation de son moi, à la différenciation de ses mouvements. Ce qui l'intéressait, c'était son pré - et pour cela, elle n'avait pas besoin de langage. 

Jamais auparavant, comme après cette expérience, je n'avais pu mieux comprendre les sentiments ambivalents de Moshe à l'égard du langage. 

Pourtant, le langage était incontournable dans la "conscience par le mouvement". Comment Feldenkrais a-t-il géré ce conflit ? 

Comme avec beaucoup de ses conflits : il en a juré et l'a fait quand même. Franz Wurm lui a rendu d'inestimables services linguistiques lors de la transmission verbale de ses leçons, car le public devait finalement pouvoir comprendre ce que signifiaient les instructions données par Moshe. 

C'est également Franz Wurm qui a rendu possible la série ATM en douze épisodes grâce à son travail à la radio suisse à l'époque. 

Oui, cette série d'émissions diffusées en 1968/69 à la radio suisse a connu un grand succès et a été éditée plus tard sous forme de cassettes audio. Il s'agit à chaque fois de leçons de 30 minutes de "conscience par le mouvement". 

A ma connaissance, cette émission de radio a été la première et la seule apparition publique à grande échelle de Feldenkrais et de sa méthode dans les médias électroniques de l'espace germanophone. 

Qu'est-ce qui te fascine particulièrement chez Feldenkrais ? 

Dans le cadre du foyer de mes parents, c'était sa manière évidente d'être et d'agir. Car avec son existence, une autre vie s'est installée dans notre quotidien. Des personnes étaient portées en chaise roulante dans les escaliers de notre appartement, des gens arrivaient en s'appuyant sur des cannes ou étaient guidés (le "cas Doris" a commencé chez nous) et quittaient la maison après une heure, la plupart du temps visiblement changés. Notre salon est devenu une salle d'attente et les personnes qui attendaient ont été intégrées dans notre quotidien en toute simplicité. 

Plus tard, à l'âge adulte, j'ai été fascinée par différentes choses à différents moments. Le fait que le quotidien était pour lui une occasion de recherche, qu'il n'avait pas besoin d'un laboratoire ou d'un traité scientifique pour cela. Le style d'enseignement de Moshe n'était pas celui d'un rhétoricien, il ne jouait pas de rôle et surtout pas celui d'un professeur, il l'a toujours souligné. Il n'avait pas non plus besoin de se mettre en avant. Il restait authentique, fidèle à lui-même, simple et prenait le risque de faire des erreurs. C'était une source jaillissante. Le fait qu'il n'était pas un saint et un je-sais-tout, qu'il devait accepter que beaucoup de ses propres questions restaient sans réponse, qu'il souffrait, qu'il pouvait être impatient, qu'il fumait, buvait et mangeait beaucoup, qu'il avait des douleurs, de la colère, bref tout ce que les autres ont aussi, le rendait si humain et si vrai pour moi. 

Plus tard, quand j'ai commencé à m'intéresser davantage à son travail, c'est devenu de plus en plus passionnant. Plus j'avais d'expérience de la vie, plus je comprenais ses joies et ses peines. Plus j'apprenais à me connaître, plus mes propres limites devenaient claires, mais aussi acceptables. C'est seulement maintenant que la question de savoir si j'enseignais "Feldenkrais" ou "Léa Wolgensinger" en utilisant la méthode Feldenkrais pouvait se poser. 

Aujourd'hui, dans un monde si différent du sien, ce qui me fascine le plus, c'est que Feldenkrais a toujours pensé de manière scientifique et sans compromis. En outre, c'était un grand humaniste. Et il a réussi, comme très peu d'autres, à concilier les deux de manière géniale en tant que praticien. Cela signifie une aide pratique pour la vie quotidienne - savoir "comment" - dans des situations difficiles, où la science seule ne peut pas aider. 

Grâce à cette capacité, il nous a laissé un héritage qui est ouvert et que nous pouvons et devons continuer à développer aujourd'hui. Et je lui en suis très reconnaissant. 

Comment cela va-t-il se poursuivre ? 

(Lea Wolgensinger décrit, à l'aide d'exemples tirés de sa pratique, comment elle a intégré et développé la pensée de Moshe Feldenkrais dans son travail). 

Le travail avec la méthode Feldenkrais satisfait tous mes souhaits : il est en relation avec des personnes, il est sensuel, créatif, passionnant, varié, couronné de succès et donc gratifiant. 

Je peux aider de nombreuses personnes à améliorer leur qualité de vie, souvent en peu de temps, et j'ai toujours été en mesure d'assumer la responsabilité de ma santé et de moi-même. 

Ce n'est pas Ben Gourion ou Yehudi Menuhin qui viennent dans mon cabinet. Dans mon cabinet viennent la paysanne de la vallée de montagne, le couple d'artistes du petit théâtre voisin, le golfeur du club d'élite voisin, la danseuse au foyer empêchée, l'architecte accidenté, le médecin malade et l'aubergiste dépressive. 

Ils viennent tous avec un problème, ils ont tous déjà tout essayé, ils placent tous un grand espoir en moi - et si je travaillais sur cette base, je ne serais pas élève de Moshe et je n'aurais pas poursuivi ma réflexion. C'est pourquoi, dans mon travail avec mes clients, j'ai à cœur d'éclairer immédiatement cette vision habituelle sous un autre jour. 

Cela se rapproche beaucoup de mon sentiment de vie : je vis rarement le quotidien comme ennuyeux, il est la source de mon être. Et c'est aussi cela, pour moi, la méthode Feldenkrais : ne pas s'étouffer dans la routine, mais chercher la particularité dans chaque événement. Réinterpréter le quotidien et s'engager sur de nouvelles voies. 

D'ailleurs, l'une des particularités de Moshe était qu'il avait un grand contrôle sur son besoin de sommeil. Il pouvait se lever brusquement, s'asseoir sur une autre chaise et s'endormir en trois ou quatre minutes. Nous pouvions voir qu'il dormait au fait qu'il ronflait horriblement fort, en respirant très bruyamment et très irrégulièrement. Tous ceux qui avaient vécu avec Feldenkrais le savent. Au bout d'un quart d'heure, il était à nouveau réveillé et en pleine forme, régénéré. 

Parlait-il de son travail ? 

Feldenkrais parlait toujours de son travail. C'était son sujet. Tout le temps. Il nous parlait de son travail avec le metteur en scène de théâtre anglais Peter Brooks, entrelaçait des anecdotes sur tel ou tel, et racontait ses expériences au centre pour enfants de Munich. 

Ses relations avec les médecins étaient très tendues. D'une part, il les critiquait, d'autre part, il cherchait toujours à les approcher. 

Oui, il avait besoin d'eux. Il cherchait du terrain en Europe, mais il lui était relativement difficile d'implanter sa méthode sans reconnaissance scientifique là où il aurait aimé la voir, c'est-à-dire dans les écoles et les hôpitaux. 

Que faisait Feldenkrais au Kinderzentrum de Munich ? 

Il y a été invité par le professeur Reuter. Il travaillait avec les petits patients. Une fois, il nous a raconté comment il avait donné un IF à un enfant en présence de très nombreux médecins, et ce apparemment avec beaucoup de succès. Il travaillait avec l'un de ces enfants, qui avait déjà été traité là pendant deux ou trois ans. Lorsque l'enfant a pu faire plusieurs choses après l'IF de Moshe, ce qu'il n'avait pas pu faire une heure auparavant, cela n'a pas semblé émouvoir les médecins qui l'observaient. Felden- krais nous en avait parlé avec beaucoup d'indignation et de colère. Il disait que les médecins ne pouvaient tout simplement pas dépasser leur ombre. Ils voyaient et percevaient les différences, mais la seule chose qu'ils demandaient ensuite était quelque chose comme "Et que faites-vous dans les cas de telle ou telle maladie ?". A cette occasion, Moshe nous a fait part de son indignation et de sa colère face à leur incapacité à vouloir comprendre. Oui, c'est justement dans le domaine médical que Moshe a vécu des expériences au cours desquelles il s'est retrouvé face à des personnes aux limites extrêmes. 

Aujourd'hui, les choses bougent dans le domaine médical. Par exemple, une faculté de médecine alternative a été créée récemment à Zurich. Feldenkrais aurait peut-être pu y faire plus. 

C'est probable. Malheureusement, il n'avait pas rencontré les bonnes personnes à l'époque et n'avait pas non plus développé les capacités nécessaires pour présenter son travail de manière à captiver les gens. Il a alors retourné la situation et s'en est pris majoritairement aux médecins et aux kinésithérapeutes. Moshe avait aussi des raisons de le faire. Il voyait combien d'erreurs avaient été commises et combien de personnes n'étaient pas revenues à une meilleure qualité de vie, et que beaucoup de personnes avaient été mises sous tutelle par des traitements au lieu d'apprendre à prendre leur vie en main de manière responsable. Il a vu les résultats de nombreuses erreurs de diagnostic. 

Nombreux sont ceux qui placent la méthode Feldenkrais dans le coin de la médecine alternative. Penses-tu que Feldenkrais, s'il était encore en vie, aurait été d'accord avec cela ? 

Qui peut le dire ? Peut-être n'aurait-il pas eu d'autre choix que d'accepter cette évolution. Je crois que Moshe a toujours été un scientifique dans l'âme, sans compromis. C'est d'ailleurs pour cette raison qu'il s'est heurté à ce type de science qui ne se remettait plus en question.